在我們的生活中以及工作中，很多事情都有現(xiàn)成的答案，我們只需要記住該怎么辦就可以處理好事情了。下面小編給大家分享培養(yǎng)豐富自己的想象力內(nèi)容，希望能夠幫助大家!
想象力的幾種形式
一．空間想象力。空間想象力主要是指在頭腦中要能浮現(xiàn)出真實(shí)物體的形狀或形象。前面說的建筑師由于要考慮房子的三維形狀，發(fā)達(dá)的空間想象力肯定是必不可少的。類似地，機(jī)械工程師同樣要考慮各種零配件的形狀，以及這些零配件組合狀況，甚至還要考慮一套機(jī)械系統(tǒng)運(yùn)動起來的狀況，這些都要在頭腦中進(jìn)行，這當(dāng)然也是空間想象力。
二．在頭腦中進(jìn)行搜索聯(lián)想，考慮采用什么。比如愛迪生在發(fā)明點(diǎn)燈時(shí)，不斷在頭腦中考慮采用什么材料做燈絲。而一個(gè)流落荒島的人，手邊沒有刀，但他需要一個(gè)切割東西的利器，他在頭腦中進(jìn)行了一番搜索聯(lián)想，最后采用了一塊石頭將其打碎后，然后挑取其中一塊比較銳利的薄碎片，這樣他就有了切割工具。司馬光救人時(shí)，在頭腦中迅速地聯(lián)想，然后想到了采用一塊石頭來砸碎缸。一群人到野外游玩時(shí)，要喝飲料卻發(fā)現(xiàn)沒有吸管，這時(shí)候其中一個(gè)人在麥田中折了一根麥管，這樣變通的想法也很有想象力。
我還聽過這樣一個(gè)例子，一個(gè)年輕人在工程隊(duì)中從事道路施工的工作，當(dāng)工程隊(duì)挖坑修路時(shí)需要一個(gè)紅燈泡來提醒路人。但是不巧，正在修路時(shí)卻發(fā)現(xiàn)紅燈泡沒了，只有普通的燈泡。在別人不知該怎么辦時(shí)，這個(gè)年輕人想出了一個(gè)主意，他找了一塊紅布將燈泡裹上，這樣就起到了紅燈泡的作用。這個(gè)年輕人顯然很有想象力，他最后發(fā)展得很不錯(cuò)，受到了提拔重用，從一個(gè)普通的員工變成一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的領(lǐng)導(dǎo)者。
三．在頭腦中將采用的各要素進(jìn)行組合。比如，時(shí)裝設(shè)計(jì)師會在頭腦中考慮采用什么樣的面料，什么樣的顏色，什么樣的款式，然后將這些面料顏色款式等要素不斷在頭腦中進(jìn)行組合變化，最后在頭腦中形成一套搭配合理，令人賞心悅目的一套服裝。
音樂家在作曲時(shí)，會在頭腦中反復(fù)想象，以將不同的音符組合成一段美妙的旋律。然后又能將若干段旋律組合成一只好聽的曲子。在考慮演奏這首曲子時(shí)，還要在頭腦中反復(fù)實(shí)驗(yàn)來確定由什么樣的樂器來演奏，哪一段旋律應(yīng)該有什么樣的樂器組合在演奏。這樣的組合實(shí)驗(yàn)是在頭腦中反復(fù)進(jìn)行的，如果沒有較為發(fā)達(dá)的想象力，是不足以勝任的。
對于舞蹈設(shè)計(jì)者而言，他們所要考慮的組合是手臂的姿態(tài)、腿腳的姿態(tài)、軀干及頭的姿態(tài)之間的組合，這些不同的組合組成了千變?nèi)f化的舞蹈動作。而如果是集體的舞蹈，則舞蹈演員在舞臺上的形成的不同位置組合又會形成不同的舞蹈場面。顯然，舞蹈的創(chuàng)作是需要舞蹈設(shè)計(jì)者在頭腦中反復(fù)編排的。
足球教練員會在頭腦中考慮該如何從數(shù)十名乃至于上百名球員中，挑選出一個(gè)11人組合方案，來進(jìn)行比賽，而這11人在場上又可以形成不同的位置組合陣容。這種組合方案是有非常多的選擇的，如何確定最適合比賽的陣容，需要在頭腦中不斷模擬、反復(fù)進(jìn)行。
富有想象力的廚師，會將別人意想不到的配料搭配組合在一起，并且在各種配料的先后烹飪順序（即火候）上也有獨(dú)特的創(chuàng)新。而平庸的廚師則是僅僅按照既有的菜譜，循規(guī)蹈矩地重復(fù)著以往的程序。
孫臏的“田忌賽馬”也是如此，本方有三種馬，對方也有三種馬，如果進(jìn)行較量會有很多種組合次序，但孫臏在頭腦中進(jìn)行一番組合，排出了“優(yōu)對良，良對劣，劣對優(yōu)”的組合次序，這樣的方式顯然比一次贏一次。
前面家庭主婦做家務(wù)的例子也是如此，她如果考慮好了做家務(wù)的時(shí)間次序組合，則省時(shí)省力。如果沒有排好次序組合，則效率大大降低。
看過了家庭主婦的例子，再來看看雄才大略的朱元璋。在平定南方后準(zhǔn)備北伐之際，朱元璋與手下討論如何進(jìn)行北伐。常遇春說，直接集中兵力去攻打元都。朱元璋卻說不可，他認(rèn)為：元朝百年都城，防御必嚴(yán)，工事必堅(jiān)，假定大軍孤軍深入，元軍斷我糧道，攻城非一日可克，元朝四方援軍可至，進(jìn)退無據(jù)，大事去矣。故宜先取山東，撤掉大都屏風(fēng)；回師下河南，斷其羽翼；進(jìn)據(jù)潼關(guān)，占其門戶。待徹底掃清其外圍據(jù)點(diǎn)，確保糧道暢通，再進(jìn)圍大都，自然水到渠成，手到擒拿。由上可以看出朱元璋過人的想象力。如何北伐有很多種進(jìn)攻路線或很多種進(jìn)攻策略，但朱元璋發(fā)達(dá)的想象力卻使其能夠在頭腦中將這些進(jìn)攻路線一一模擬出來，摒棄掉不利于己方的進(jìn)攻次序，然后審時(shí)度勢地選擇出最好的進(jìn)攻次序，從而保證了北伐的順利進(jìn)行。
四．考慮不同的情況。在做事前，應(yīng)對可能發(fā)生的事情有所預(yù)料，并采取相關(guān)對策。比如兩個(gè)棋手下棋，水平高的就要考慮自己走一手棋后，對方該怎么走。如果對方走馬怎么辦，如果對方走車怎么辦，如果對方出殺招該怎么辦。如果對于對方的種種走法不加考慮的話，那是無法提高自身的棋力的。國際象棋、圍棋也是如此，國際象棋冠軍卡思帕羅夫能夠同每秒運(yùn)行數(shù)萬億次的“深藍(lán)”一較高下；職業(yè)圍棋選手李昌鎬、常昊這樣的高手不僅能夠在走每步時(shí)考慮種種情況，甚至能把這種考慮延伸到百步開外，他們發(fā)達(dá)的想象力著實(shí)令人嘆為觀止。
另外，一個(gè)打入敵方的特工人員，更要考慮種種情況。他要考慮當(dāng)敵人盤問自己時(shí)該怎么回答，當(dāng)敵人故意考驗(yàn)自己時(shí)該怎么辦，當(dāng)與敵人在一起時(shí)卻遇到不明真相的自己人該怎么辦，等等。只有反復(fù)在頭腦里想象過這些情況，特工人員才可能保護(hù)好自己并且完成好任務(wù)。
一個(gè)工程師設(shè)計(jì)電梯時(shí)，工程師也要考慮種種情況。比如當(dāng)電梯停在8樓時(shí)，15樓有人摁紐之后，9樓又有人按鈕，這種情況該怎么處理；當(dāng)上升的電梯正要運(yùn)行到 9樓時(shí)，7樓和13樓的人同時(shí)按鈕怎么辦；當(dāng)同一樓層有人連續(xù)按動了好幾次的按鈕該怎么辦…等等。電梯并非是高科技產(chǎn)品，但我們?nèi)钥煽吹诫娞莸脑O(shè)計(jì)具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。
再比如古代一個(gè)帶兵打仗的將領(lǐng)，當(dāng)他安營扎寨時(shí)，必須考慮各種情況的發(fā)生，如敵人派奸細(xì)混入怎么辦，如敵人夜襲怎么辦，如敵人火攻怎么辦，如敵人騷擾怎么辦，等等。這些情況都應(yīng)在頭腦中進(jìn)行模擬，然后制定出一個(gè)較為完善的駐扎方案。如果毫不考慮，一旦有情況發(fā)生，則會手忙腳亂、自亂陣腳。
而在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，情況更為復(fù)雜，無論攻防都需要考慮更多的因素。朱可夫在指揮氣勢恢弘的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)，他要在頭腦中反復(fù)地演練攻防的場景，反復(fù)地考慮敵方會采取什么樣的行動，以確定自己的兵力該如何配置，防御該如何展開。而敵方將領(lǐng)也在絞盡腦汁地考慮如何能進(jìn)攻得手。雙方的較量從某種程度上來說，就是各自統(tǒng)帥的想象力的較量。最后，朱可夫更勝一籌，不但成功地挫敗了德軍的進(jìn)攻，而且還指揮蘇軍成功地轉(zhuǎn)入了反攻。
五．在頭腦中展開故事情節(jié)。小說家、科幻作家、編劇、導(dǎo)演的想象力主要是這一類型的，他們要在頭腦中考慮人物的音容笑貌，想象故事的發(fā)生發(fā)展，這是一種比較標(biāo)準(zhǔn)的“在頭腦中模擬事情發(fā)生發(fā)展“的想象力形式。
我們注意到，許多事情所需要的想象力實(shí)際上并不是單一的形式，而是表現(xiàn)出很多形式，比如上面足球教練，他既要能在頭腦中演練戰(zhàn)術(shù)組合，也要考慮比賽過程中出現(xiàn)的種種情況。而作家不僅要能在頭腦中展開故事情節(jié)，其還需要在動手寫作時(shí)進(jìn)行詞語的排列組合以形成順暢的語句，還要反復(fù)在頭腦中模擬整個(gè)小說的結(jié)構(gòu)該如何搭配。其他如電影導(dǎo)演、總工程師、戰(zhàn)役的統(tǒng)帥等等都是如此。
以上所談及的各種想象力的形式并不能涵蓋所有的想象力，但不管是怎樣形式的想象力，它們都有一個(gè)共同的特征，那就是在頭腦中模擬事物的形象、模擬事情運(yùn)行，以及在頭腦中反復(fù)做實(shí)驗(yàn)。
想象的規(guī)律
一、想象的功能
（一）預(yù)見功能
想象具有預(yù)見功能。心理學(xué)的研究表明，人從事任何活動（包括學(xué)習(xí)活動）之前，都必須首先在頭腦中確立定向目標(biāo)，即能夠想象出活動過程及其結(jié)果，一旦活動過程結(jié)束，將是頭腦中預(yù)定觀念的實(shí)現(xiàn)，于是人的活動就有了主動性、預(yù)見性和計(jì)劃性，這有助于活動的順利完成。科學(xué)家的發(fā)明、工程師的設(shè)計(jì)、作家的人物塑造、藝術(shù)家的藝術(shù)造型等活動都離不開人的想象，都是想象預(yù)見性的體現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣，一個(gè)想象力貧乏的學(xué)生，他考慮問題的思路必然狹窄，也不可能有很高的分析問題和解決問題的能力，其智力發(fā)展也是不充分的。
（二）補(bǔ)充功能
想象具有補(bǔ)充功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事物是人們不可能直接感知到的。如由于時(shí)間、空間的限制，原始人生活的情景、千百萬年前發(fā)生的地殼變動和歷史變遷、遠(yuǎn)方的風(fēng)云變幻、各種宏觀世界與微觀世界的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動狀況等，我們要直接感知是很困難的，有的甚至是不可能的。在這種情況下，我們可以借助想象，彌補(bǔ)人類認(rèn)識活動的時(shí)空局限和不足，超越個(gè)體狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍，擴(kuò)大人的視野，對客觀世界產(chǎn)生更充分、更全面、更深刻認(rèn)識。
（三）替代功能
想象具有代替功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們的某種需要不能實(shí)際得到滿足時(shí)，可以利用想象從心理上得到一定的補(bǔ)償和滿足。例如，兒童想當(dāng)一名飛行員，但由于他的能力所限而不能實(shí)現(xiàn)，于是就在游戲中，手拿一架玩具飛機(jī)在空中舞起來，滿足了自己當(dāng)飛行員的愿望。在啞劇的表演中，許多布景和實(shí)物是通過演員形象化的動作來喚起觀眾的想象而獲得良好效果的。在日常生活中，人們也常常從想象中得到某種寄托和滿足。為此，生活因夢想而升華，因夢想而完美。
再造想象產(chǎn)生的條件
再造想象的產(chǎn)生應(yīng)具有以下三個(gè)條件。
（一）必須具有豐富的表象儲備
表象是想象的基本材料，一個(gè)人的知識經(jīng)驗(yàn)越豐富，表象儲備越多，再造想象的內(nèi)容也就越豐富。再造想象不僅依賴于已有表象的數(shù)量，而且也依賴于已有表象的質(zhì)量，正確反映客觀現(xiàn)實(shí)的材料越豐富，再造出來的想象內(nèi)容就越正確。如果缺乏必要的表象材料，在想象時(shí)就有可能歪曲事物形象，或者無法產(chǎn)生所要求的形象。
（二）為再造想象提供的詞語及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動
準(zhǔn)確、鮮明、生動、形象的語言及實(shí)物標(biāo)志便于人們理解并正確地再造想象，而含糊不清、模棱兩可的東西，人們就很難正確、逼真地進(jìn)行想象。例如，古代描寫女子用“櫻桃口”“杏核眼”“柳葉眉”等作比喻來描述，顯得十分形象、逼真，想象起來也比較容易。一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的建筑圖紙使用的有關(guān)符號、標(biāo)志必須準(zhǔn)確清楚，才能在建筑工人頭腦中形成相應(yīng)的建筑物的形象，否則別人看不懂或出現(xiàn)曲解。
（三）正確理解詞語與實(shí)物標(biāo)志的意義
再造想象是依賴語言的描述和圖樣的示意而進(jìn)行的。一個(gè)人讀小說，如果讀不懂文字，他頭腦中就不可能有小說中主人公的形象出現(xiàn)；一個(gè)建筑工人，如果不懂建筑符號的表現(xiàn)法，他也無法看懂建筑圖，頭腦中也不會出現(xiàn)相應(yīng)的建筑物的形象；一個(gè)剛?cè)雽W(xué)的兒童，在他識字和掌握詞匯不多的情況下，讓其閱讀古詩文，是很難形成豐富的再造想象的。可見，正確理解有關(guān)事物的描述，了解圖樣、圖解的表現(xiàn)法和各種符號的含義是形成再造想象的重要條件。
創(chuàng)造想象產(chǎn)生的條件
（一）創(chuàng)造動機(jī)
人在社會生活、社會實(shí)踐中，社會不斷地向人們提出創(chuàng)造新事物、解決新問題的要求，當(dāng)這種要求一旦被人接受，就會在人腦中變成創(chuàng)造性活動的需要和愿望。如果這種創(chuàng)造的需要和愿望與活動結(jié)合，并有實(shí)現(xiàn)的可能，就會轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動的動機(jī)，人們就獲得了創(chuàng)造想象的動力，也就會進(jìn)行創(chuàng)造想象。
（二）豐富的表象儲備
進(jìn)行創(chuàng)造想象，首先要對有關(guān)事物進(jìn)行細(xì)致觀察，儲備豐富的表象材料。因?yàn)椋胂鬀Q定于已有表象材料的數(shù)量和質(zhì)量。表象材料越豐富，質(zhì)量越高，人的想象也就會越廣、越深，其形象也會越逼真；表象材料越貧乏，其想象越狹窄、膚淺，有時(shí)甚至完全失真。魯迅曾說過：“如要?jiǎng)?chuàng)作，第一須觀察，第二是要看別人的作品……必須博采眾家，取其所長，這才后來能夠獨(dú)立。”托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》一書中創(chuàng)造的娜塔莎的形象是基于觀察和分析他熟悉的兩個(gè)人的性格和特點(diǎn)塑造成的，這兩個(gè)人分別是他的妻子和妹妹。
（三）積累必要的知識經(jīng)驗(yàn)
要進(jìn)行創(chuàng)造想象，還必須對有關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，掌握必要的知識。每一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造都是發(fā)明者對相應(yīng)領(lǐng)域深入研究的結(jié)果。例如，牛頓對物理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)了三定律；達(dá)爾文對生物學(xué)的研究，寫出了《物種起源》；李時(shí)珍對醫(yī)藥學(xué)的研究，寫出了著名的醫(yī)藥書《本草綱目》。可見，只有就某一領(lǐng)域深入研究，掌握必要的知識，才能在相應(yīng)的領(lǐng)域展開想象的翅膀，進(jìn)行創(chuàng)造想象。
（四）原型啟發(fā)
所謂原型，就是起啟發(fā)作用的事物。任何一個(gè)人對某一項(xiàng)目的發(fā)明創(chuàng)造或革新，都不是憑空想象出來的，在開始時(shí)總要受到某種類似的事物或模型的啟發(fā)。例如，魯班從絲茅草割破手得到啟發(fā)，發(fā)明了鋸子；阿基米德原理是阿基米德在洗澡時(shí)看見水溢出盆外得到啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)的；瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)是受到蒸汽沖開壺蓋的啟發(fā)；現(xiàn)代仿生學(xué)則是在生物的某些結(jié)構(gòu)和機(jī)能的啟發(fā)下，進(jìn)行科學(xué)想象，研制出許多精巧的儀器。原型之所以有啟發(fā)作用，是因?yàn)槭挛锉旧淼奶攸c(diǎn)與所創(chuàng)造的事物之間有相似之處，存在某些共同點(diǎn)，可以成為創(chuàng)造新事物的起點(diǎn)。某一事物能否起到原型啟發(fā)的作用，還取決于創(chuàng)造者的心理狀態(tài)，特別是創(chuàng)造者當(dāng)時(shí)的思維狀態(tài)。當(dāng)人的思維積極而又不過于緊張時(shí)，往往能激發(fā)人的靈感，從而導(dǎo)致人的創(chuàng)造括動。
（五）積極的思維活動
創(chuàng)造想象不是一般的想象，而是一種嚴(yán)格的構(gòu)思過程，必須在思維的調(diào)節(jié)支配下進(jìn)行。積極的思維活動就是在創(chuàng)造想象過程中，要把以表象為基礎(chǔ)的形象思維與以概念、判斷、推理為手段的邏輯思維結(jié)合起來。一方面，有理性、意識的支配調(diào)節(jié)；另一方面，積極捕捉生活經(jīng)歷中各種有利于主體目標(biāo)形象產(chǎn)生的表象，并迅速地把它們組合配置，完成新形象的創(chuàng)造思維活動。
（六）靈感的作用
在創(chuàng)造想象的過程中，新形象的產(chǎn)生往往帶有突然性，這種突然出現(xiàn)新形象的狀態(tài)，稱為靈感。例如，我們有的時(shí)候?qū)懳恼拢m然經(jīng)過長期構(gòu)思醞釀，但久久不能落筆，突然某一天靈感來了，思路有了，文章一氣呵成。靈感出現(xiàn)時(shí)的特征：注意力高度集中于創(chuàng)造的對象上，意識活動十分清晰、敏銳，思維活躍。“思如泉涌”指眾多新事物、新形象、新觀念，不知不覺涌入腦中，它們相互結(jié)合、聚集或強(qiáng)調(diào)、突出，很多舊有的記憶被喚起，新形象似乎由天而降，使人突然茅塞頓開。靈感并不是什么神秘物，它是想象者個(gè)人在長期生活實(shí)踐中勤于積累經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。由于注意力高度集中于要解決的問題，過去積累的大量表象被喚起，并且迅速結(jié)合，構(gòu)成了新的形象。正如大發(fā)明家愛迪生所說，天才，就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。柴可夫斯基說得好，靈感是這樣一位客人，他不喜歡拜訪懶惰者。
此外，創(chuàng)造思維能力、高水平的表象改造能力、豐富的情緒生括、正確的理想和世界觀也是創(chuàng)造想象的條件。
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