古代的賢名之人多是謙虛的，他們并不因?yàn)樽约河斜臼露凑醋韵病Ｋ麄兌米詽M會(huì)給自己災(zāi)難。他們多是默默地等待伯樂的出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們身上的價(jià)值，然后為知己者勞，為知己者死。這里給大家分享一些高三寫謙虛的作文，歡迎閱讀!
高三寫謙虛的作文1
初夏的麥地，無(wú)邊無(wú)際，微風(fēng)吹拂著金色的麥田，一浪一浪涌向天際。置身麥田之中，不難發(fā)現(xiàn)，越是飽滿的麥穗，頭垂得越低;而那些粒少干癟的麥子，卻總是高傲地昂著頭。
麥子如此，現(xiàn)實(shí)中的人與麥子是那么驚人的相似。那些博學(xué)多才的人總是謙虛而又低調(diào)，而那些見識(shí)短淺的人卻驕傲而又自負(fù)。
季羨林，從他溫和的笑容中，我們看到了他的謙遜。他學(xué)貫中西，視野開闊，在許多方面都有很深的造詣。然而，他卻是那么普通，普通得簡(jiǎn)直無(wú)法把他與周圍的人區(qū)分開來，以至被學(xué)生當(dāng)做“鍋爐工”。他曾辭去“學(xué)術(shù)泰斗”的桂冠，拒絕“國(guó)寶”的美譽(yù)。他是如此的謙遜，如此的低調(diào)，如此的穩(wěn)重。
大科學(xué)家愛因斯坦深諳謙虛成就人生的高度的精要，他曾說“用一個(gè)大圓圈代表我所學(xué)過的知識(shí)，那么圓圈以外的空白對(duì)我來說就意味著無(wú)知。而且圓圈越大，它的圓周就越長(zhǎng)，它與外界接觸面就越大。”是啊，馬車越空，噪音越大，而那些充滿知識(shí)的“馬車”總是默默無(wú)聞地跑在通往成功的路上。所以，在人生的道路上，我們一定要讓自己的馬車負(fù)重滿載，而不要口若懸河，旁若無(wú)人夸夸其談，那只會(huì)暴露自己的無(wú)知。
有一個(gè)剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕人，他自恃會(huì)說幾句英語(yǔ)，逢人便會(huì)冒出幾個(gè)英語(yǔ)單詞。一天，一位平凡的老太太與他用英語(yǔ)交談時(shí)，他卻只會(huì)說“YES”和“NO”。原來，淺薄是表面的滔滔不絕所不能掩蓋的。錢鐘書先生在寫完《圍城》后，引來很多記者的采訪，錢先生一句很精彩的話給記者的熱情潑了一盆冷水：“如果你覺得雞蛋好吃，何必一定要認(rèn)識(shí)那只下蛋的雞呢?”這是何等的謙遜，何等的境界!我們何曾看到季羨林老人站在輿論的風(fēng)口浪尖上?我們又何曾看到錢學(xué)森熱衷于與別人進(jìn)行無(wú)謂的口水戰(zhàn)。
孔子說：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”知識(shí)是無(wú)限的，只有意識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷充實(shí)自己。
我們應(yīng)以豐富的知識(shí)和香草般的品德充實(shí)自己的內(nèi)心。在謙虛中活出自我的風(fēng)采，在謙虛中成就人生的高度。
高三寫謙虛的作文2
“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”是我們常說的一句俗語(yǔ)，生活中，謙虛使人進(jìn)步是必然的，總是有太多的人，自以為是地認(rèn)為自己達(dá)到了飽和狀態(tài)，無(wú)需進(jìn)步，最終，只能一直在原地踏步，被那些后面的人趕上。給自己留一條縫隙，為發(fā)展留一點(diǎn)空間。這樣，才能源源不斷的一直進(jìn)步。
畫家齊白石，有一次看到他的的一張畫畫得不錯(cuò)，便向其借過來臨摹，他的驚訝無(wú)比，齊白石說：“我雖然是你的老師，但你不一定就比我差。”他的聽后，對(duì)老師這種謙虛的態(tài)度肅然起敬。
就像《師說》里所說的“不必不賢于師”，任何人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，就算是偉人，也有不可避免的缺點(diǎn)，就像齊白石，他不因?yàn)樗钱嫾叶械礁呷艘坏龋膊灰虼司万湴磷詽M，相反，他反而臨摹其的畫，可見齊白石對(duì)畫的熱愛及其謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，正是這種給自己留一條縫隙的態(tài)度，齊白石的畫才會(huì)被人們流傳至今，被人們贊譽(yù)。
紅軍長(zhǎng)征期間，朱德曾寫過一首詩(shī)贊揚(yáng)紅軍不怕辛苦的精神，毛主席看過后，指出詩(shī)中的幾處不足之處，朱德聽后，虛心請(qǐng)教毛主席，并希望他能幫忙修改。毛主席改完以后給朱德看，朱德看后，連連稱贊，也認(rèn)為比原來的大有進(jìn)步。
曾帶領(lǐng)紅軍踏過十萬(wàn)五千里的朱德總司令，仍然抱著謙虛的態(tài)度有了錯(cuò)誤及時(shí)改正，并對(duì)他人的指導(dǎo)虛心請(qǐng)教，使自己的寫作能力，得到了提高。
同樣的，朱德也是懷有這種為自己留一條縫隙的謙虛態(tài)度，才能不斷的提高，完善自己。
人無(wú)完人，沒有人能做到真正的完美。自以為是的處事、對(duì)人態(tài)度，只會(huì)讓自己向后退。千萬(wàn)不要認(rèn)為自己處在飽和狀態(tài)，這樣永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。給自己的發(fā)展留一點(diǎn)空間，一條縫隙，讓自己能源源不斷的汲取新知識(shí)，何樂而不為呢?-
偉人都能做到虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，更何況我們普通人呢?取他人的長(zhǎng)處補(bǔ)自己不足之處，不正是在為自己留一條縫隙嗎?在每次的學(xué)習(xí)過程中，都給自己留下進(jìn)步的空間，日積月累，就能有更大的進(jìn)步。
謙虛使人進(jìn)步，我們要為自己留一條縫隙，為進(jìn)步留一點(diǎn)空間。
高三寫謙虛的作文3
俗話說：“虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空。”由此可見，謙虛是求學(xué)之路不可或缺的良師益友，他的加入往往會(huì)給我們帶來事半功倍的效果。
謙虛是一劑推動(dòng)我們進(jìn)步的神奇藥劑，它的與眾不同之處在于打破了一個(gè)埋頭苦干的格局，開創(chuàng)了“趨避職場(chǎng)補(bǔ)己之短”的互利共贏新局面。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)和不足之處，如果能以正確的心態(tài)仔細(xì)審視自己，虛心地向別人請(qǐng)教，用努力將自己的不足之處一點(diǎn)點(diǎn)彌補(bǔ)，差距一點(diǎn)點(diǎn)縮短，無(wú)疑會(huì)成就一個(gè)更優(yōu)秀，更成功的自己。學(xué)校成立初衷，我認(rèn)為就是出于此，同學(xué)們不僅應(yīng)該向書本、老師學(xué)習(xí)，更應(yīng)該利用現(xiàn)成的大好資源彼此互相學(xué)習(xí)。不要認(rèn)為提問會(huì)有傷自尊和臉面，不懂裝懂才是最大的恥辱。大圣人孔子在謙虛求學(xué)方面也為我們樹立了一個(gè)楷模，為了弄清太陽(yáng)離人的遠(yuǎn)近，他竟親自向兩小孩子不恥下問。我們平生所學(xué)知識(shí)恐怕也難及孔子的一毛吧，那我們又有什么理由自以為是，不肯向別人請(qǐng)教呢?
謙虛是一種低調(diào)的生活姿態(tài)。有人說，滿桶水挑起來十分平穩(wěn)，半桶水卻晃得厲害。這形象地說明了，真正有學(xué)問的人不會(huì)四處?kù)乓牟艑W(xué)，而是將自己隱藏在平凡的人中，淡然閑適地過著自己的生活。平和地待人接物，與人為善，讓人完全無(wú)法察覺他謙虛下的鋒芒。鄧稼先就是這樣一位功勛卓著卻謙虛做人的科學(xué)家，與美國(guó)原子彈設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)人奧本海默相比，他一點(diǎn)也不喜歡引人注目，被譽(yù)為“最有中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)氣質(zhì)的知識(shí)分子。”也許正因?yàn)槿绱耍麄涫苁廊说暮迷u(píng)和尊敬，謙虛，原來還可以拉近人與人之間的距離呢!語(yǔ)言、國(guó)家不同，卻被這份平和深深吸引!
謙虛是一種開放的胸懷。唐太宗李世民，以謙遜和寬容的態(tài)度接納魏征的諫言，從而成就了歷史上偉大的“貞觀之治”;齊威王也因?yàn)榻邮艽蟪嫉目嘈膭窀妫瓿闪艘淮杈絼?lì)精圖治的明君的蛻變;漢高祖劉邦自己本沒有多少治國(guó)之才，卻樂于聽取謀士的建議，方才打下了江山······也難怪陳毅曾如此感嘆：“歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。”
“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！痹该總€(gè)人都擁有謙虛的美德，充分體會(huì)到它對(duì)人生的重要性，讓它在人生之路上發(fā)揮最大的價(jià)值!
高三寫謙虛的作文4
中國(guó)素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。
謙虛、禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。自古以來，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人,如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”，“百尺竿頭，還要更進(jìn)一步”。
春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國(guó)，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車!”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路，還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說：“我叫項(xiàng)橐，7歲!”孔子對(duì)學(xué)生們說：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
事實(shí)上也是如此，沒有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識(shí)無(wú)窮”，任何一門學(xué)問都是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，都是無(wú)邊無(wú)際的天空。所以，誰(shuí)也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了境界就停步不前、趾高氣揚(yáng)，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被后人超過。
愛因斯坦是二十世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學(xué)習(xí)、研究，活到老，學(xué)到老。有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學(xué)界空前絕后的人物了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦并沒有立即回答他這個(gè)問題，而是找來一支筆一張紙，在紙上畫上一個(gè)大圓和一個(gè)小圓，對(duì)那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個(gè)小圓，我所知的是這個(gè)大圓，然而整個(gè)物理學(xué)知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的，對(duì)于小圓，它的周長(zhǎng)小，即與不知領(lǐng)域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一周長(zhǎng)大，所以更感到自己未知的東西多，會(huì)更加努力地去探索。”
20世紀(jì)中國(guó)作家和文化先驅(qū)之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國(guó)名畫展，組委會(huì)派人去南京和上海監(jiān)督選取博物院的名畫，蔡先生與林語(yǔ)堂都參與其事。法國(guó)漢學(xué)家伯系和自認(rèn)是中國(guó)通，在巡行觀覽時(shí)滔滔不絕，不能自已。林語(yǔ)堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對(duì)意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。后來伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語(yǔ)堂后來在談到蔡元培先生時(shí)還就伯希和一事感嘆說：“這是中國(guó)人的涵養(yǎng)反映外國(guó)人賣弄的一幅絕妙圖畫。”
謙虛，不僅應(yīng)成為一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更應(yīng)該成為一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”是也。在《易經(jīng)》六十四卦里，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是為什么呢?《易傳?謙?彖》對(duì)此有一個(gè)精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰(zhàn)勝的。
我們每個(gè)人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質(zhì)，都要有一種“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時(shí)間去探求更多的知識(shí)空間吧!
高三寫謙虛的作文5
謙虛是一種美德，“枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天，及凌云處尚虛心。”我國(guó)古代詩(shī)人曾以竹子來歌頌謙遜的品格。謙虛也是一種求實(shí)的態(tài)度。它能使人比較清醒地認(rèn)識(shí)自己所取得的成績(jī)和存在的問題，比較清醒地認(rèn)識(shí)主觀與客觀、個(gè)人與集體的關(guān)系。孩子也必須明白，驕傲是謙虛的對(duì)立面，是前進(jìn)的大敵，是失敗的陰影。一個(gè)人的成績(jī)都是在他謙虛好學(xué)撲下身子實(shí)干的時(shí)候取得的，當(dāng)他什么時(shí)候驕傲了，自滿自足了，那么他就必然會(huì)停止前迸的腳步。而驕傲自滿、固步自封不但是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的障礙，而且還會(huì)造成伙伴關(guān)系的緊張。對(duì)于一個(gè)人來說，具備了謙虛的美德，就等于是有了好名聲，有了好人緣，有了更多知心朋友，被更多人接受和喜歡。
一個(gè)人學(xué)會(huì)了謙虛，具備了此種美德，在事業(yè)等各方面都會(huì)不斷進(jìn)步，遇到困難虛心請(qǐng)假也能得到更多人幫助。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管怎樣聰明博學(xué)，他的知識(shí)與人類整體的知識(shí)相比只不過是滄海一粟。大凡才識(shí)越高的人，越是明白這個(gè)道理，因而越是虛心好學(xué)，嚴(yán)以律己，持之以恒，也越能成就大事業(yè)。謙虛的人言談舉止謙恭有禮，面對(duì)陌生人也能不專斷、不傲慢、不自以為是，并容易得到忠告、幫助和真誠(chéng)的合作。想當(dāng)然，一個(gè)處處得到好感的人，他的事業(yè)之船等于懸掛了順風(fēng)之帆，其成功也就不言而喻。
相反，驕傲的人最喜歡自吹自擂，往往做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的侏儒。這類人喜歡依附于他或諂媚于他，見面就對(duì)他說盡好話，拍他馬_的人，而不喜歡對(duì)他提出忠告和批評(píng)的人。對(duì)于比自己強(qiáng)的人心懷忌恨，并處處排擠他人，打壓打人，這樣的人怎么會(huì)有真心的朋友，又怎么能得到幫助呢?驕傲的人總是會(huì)低估對(duì)手的能力而麻痹輕敵，“驕兵必?cái) 钡某烧Z(yǔ)故事人們耳熟能詳，這個(gè)悲劇也在不斷重演。
謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。
自古以來，我國(guó)人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”，“百尺竿頭，還要更進(jìn)一步!”事實(shí)上也是如此，沒有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識(shí)無(wú)窮”，任何一門學(xué)問都是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，都是無(wú)邊無(wú)際的天空…….所以，誰(shuí)也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了境界而停步不前、而趾高氣揚(yáng)。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被后人超過。
老子說：“江海所以能成百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”百川之所以匯集江海，因?yàn)樗铺幭掠挝恢茫阅艹蔀榘俅ā＿@正是老子對(duì)謙虛作用的寫照。這個(gè)社會(huì)上真正成功的人士往往都是懂得謙虛待人的。因?yàn)樗麄儾耪嬲斫馐朗碌钠D難，行為處事的重要。
木秀于林風(fēng)必摧之。謙虛不僅是一種美德，更重要的，它還有助于你成功的待人方式。謙虛是在一個(gè)人取得成就，獲成功的時(shí)候，他還能真正的看到自己的不足，然后，進(jìn)一步自我完善;是能夠正視自我的一種表現(xiàn)。謙虛是美德，古人曰：“謙受益，滿照損。”
一個(gè)人只有真正的具有謙虛的這種品德，才能虛心求教與人，取得更大的進(jìn)步!
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