有關(guān)外事禮儀的含義

外事禮儀，是我們中國人在對外交際中，用以維護自身形象、對外交往對象表示尊敬與友好的約定俗成的習慣做法。下面小編給大家分享有關(guān)外事禮儀的含義內(nèi)容，希望能夠幫助大家!

有關(guān)外事禮儀的含義

外事禮儀，亦稱涉外禮儀或國際禮儀，與外事紀律一樣，也是外事人員在涉外活動中應(yīng)該遵守的一種行為規(guī)范。生活離不開交往，交往須講禮儀。平常的生活是這樣，進行國際交往更應(yīng)如此。在涉外活動中，不懂或者不講禮儀，就會鬧出笑話，甚至有損國家、民族的利益和尊嚴。

常言道：“禮多人不怪”，“來而不往非禮也”。禮多，未必指繁文縟節(jié)，往往在于提醒人們不可缺禮、 失禮，更不能無禮。禮之用，和為貴，也可以致和諧。禮貴得中，忽視是萬萬不行的。我國是一個具有五千年歷史的文明古國，素以“禮儀之邦”聞名于世。在漢字里，“禮”既表示了禮貌和秩序，又意味著為表敬意或隆重而舉行的儀式，如婚禮和喪禮等。“儀”則指具體的儀節(jié)。春秋戰(zhàn)國以后，在我國作為強國之術(shù)的不是“禮”的外在儀節(jié)，而是被稱為“禮”之內(nèi)核的各種抽象的道德理論范疇，如仁義、廉恥、忠貞、孝順等。孔子在《論語》中曾強調(diào)：為政須“道之以德，齊之以禮”； “上好禮則民莫敢不敬”。荀子也指出：“故人無禮不生，事無禮不成，國無禮不寧。”這種以禮治國的思想和實踐，對于穩(wěn)定當時的社會秩序起了重要的作用。但是，我國古代圣賢所談的“禮”，主要適合上層階級，而不包括平民百姓。所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”就是這個意思。同時，幾千年的封建禮教也束縛了人們的思想，“禮”成為封建統(tǒng)治階級維護其反動統(tǒng)治的工具。因此，我們對古代中國的禮儀傳統(tǒng)要采取批判地繼承的態(tài)度。

禮儀在英文中有好幾個詞，如courtesy，etiquette，protocol和rite等，其中protocol的意思是指“外交和宮廷的典禮規(guī)范”；etiquette則專指禮儀，即有良好的教養(yǎng)并按照權(quán)威的規(guī)定或正式場合遵守一定的規(guī)矩和禮節(jié)。可見，西方國家對于禮儀也是十分重視的。《圣經(jīng)》中的許多條文對于教徒的為人處世都提出了明確的禮儀要求。

外事禮儀的重要性

外事禮儀是在長期的國際交往中逐漸形成的。它起源于習慣和慣例，植根于許多國家豐厚的禮儀傳統(tǒng)。現(xiàn)代國際禮儀主要包括國際交往中的日常交際禮節(jié)、典禮儀式、外交禮遇、外交特權(quán)與豁免等內(nèi)容。其中許多內(nèi)容已構(gòu)成國際多邊條約的內(nèi)容，例如1961年的《維也納外交關(guān)系公約》，明確規(guī)定了外交代表和外交代表機關(guān)在接受國所享有的外交特權(quán)和豁免權(quán)，對外交代表的等級以及禮賓次序也有明確的規(guī)定。目前，這個公約就是各國確定對外禮遇的重要根據(jù)。同時，禮儀是互惠的和平等的，各國外交部都設(shè)有專門的禮賓司或禮賓局，掌握對外交往的禮節(jié)。隨著世界各國交往的日益擴大和各國相互依存的加深，外事禮儀無論在官方還是民間涉外活動中都更加重要。各國在遵循國際禮儀規(guī)則的同時，也往往結(jié)合本國的實際情況，努力使之具有民族特色。從這個意義上講，外事禮儀可以說是一個國家文明、文化發(fā)展水平的標志。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，為適應(yīng)對外交往的需要，外事禮儀在各國也呈現(xiàn)了逐步簡化、更加靈活、注重實效的趨勢。

交際中損害個人魅力的錯誤

1.不注意自己說話的語氣，經(jīng)常以不悅而且對立的語氣說話

2.應(yīng)該保持沉默的時候偏偏愛說話

3.打斷別人的話

4. 濫用人稱代詞，以至在每個句子中都有“我”這個字

5. 以傲慢的態(tài)度提出問題，給人一種只有他最重要的印象

6.在談話中插入一些和自己有親密關(guān)系，但卻會使別人感到不好意思的話題

7.不請自來

8.自吹自擂

9. 嘲笑社會上的穿著規(guī)范

10.在不適當時刻打電話

11. 在電話中談一些別人不想聽的無聊話

12.對不熟悉的人寫一封內(nèi)容過分親密的信

13.不管自己了不了解，而任意對任何事情發(fā)表意見

14. 公然質(zhì)問他人意見的可靠性

15. 以傲慢的態(tài)度拒絕他人的要求

16.在別人的朋友面前說一些瞧不起他的話

17.指責和自己意見不同的人

18. 評論別人的無能力

19. 當著他人的面，指正部屬和同事的錯誤

20. 請求別人幫忙被拒絕后心生抱怨