中國素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國禮儀以周為最，中國古代一般推行周禮，下面小編給大家分享中華傳統禮儀教育童謠，希望能夠幫助大家!
中華傳統禮儀教育童謠
少先隊員要做到，
講文明，講禮貌。
唱著童謠去學校，
路遇老師先問好。
同學相見說聲早，
禮儀常規最重要。
進校要走人行道。
上下樓梯不亂跑，
遵守規則向右靠。
看見紙屑勤彎腰，
愛護環境莫忘記。
上課聽講神不跑，
積極發言勤思考。
下課不追不打鬧，
文明玩耍就是好。
同學不能大欺小，
團結友愛校風好。
校----風----好!
中華傳統禮儀文化
一路風塵仆仆，踏著深厚的文化底蘊，我們經歷了五千多年的歷史。時至今日，仍屹立于世界名族之林，生生不息。
每當談及中國，沒有任何一個人不經嘆它那深厚的底蘊。我相信也許曾經出現過可以與中華文化相媲美的，但我也相信沒有任何一種一種文化可以超越它。
但是，隨著中國的改革開放，中國正以一種全新的姿態走向世界，在極大地提升經濟實力的同時，我們的文化也變得混亂不堪。
當被問及中國的傳統禮儀時，大多數人并沒有什么清晰的概念，甚至曾有些人認為這種傳統已經過時了。是的，我們的傳統文化正遭受著史無前例的破壞和遺忘。
中國素稱“禮儀之邦”禮是文明和野蠻的分水嶺，同時也是人與人之間和諧相處的準則。
唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國國王為了表示對大唐的友好，派使者帶著一批珍貴珠寶來見唐王，其中最為珍貴的是白天鵝。在前往唐朝的路上，白天鵝意外飛走，使者只拔下了幾根鵝毛。使者在擔心唐王怪罪之余，還是如實告訴了唐王，將鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪與他，反而認為他忠厚老實，不辱使命。從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的佳話便流傳開來。
由此可見，中國的傳統禮儀，應該是體現精神價值的生活方式，傳承和發展可以使社會更加和諧美好。
然而，在如今這個快速發展，日新月異的社會，更多的人注重以雄厚的經濟為基礎來表達自己，來修飾自己。
看一看平常生活中的一些小細節。每當談及大餐時，青年人總是想起的是肯德基，麥當勞，而不是傳統中華料理。相對圣誕節的`盛況，春節卻變得越來越冷清。好像自己的節日已經被“洋節日”所取代。
其實，隨著中國走向世界，中國文化魅力已經影響這世界。當我們還沉醉于國外圣誕節，萬圣節的歡樂時，韓國已經以端午節的名義申遺成功；當我們還沉醉于光怪陸離令人心血沸騰的美國大片時，卻不知道好萊塢影片中已經開始充斥著越來越多的中國元素，如《功夫熊貓》。
當我們自己開始否認自己的傳統的優秀時卻不曾看到我們的文化被他人瓜分。這不得不說是對我們是一種諷刺，一種嘲笑。
清醒吧！中國文化是中國延續了幾千年的血脈，若血脈流失，那中國只能被稱為現代過，而不是中國了。中國傳統文化博大精深，它是以引起國人和海外人的驕傲和自豪，中國傳統文化淵源流長，五千年的歷史便是其最有利的鐵證。
作為一名21世紀的青少年，繼承和發揚中華文化是我們的責任和義務。重新找回我們的文化驕傲，文化尊嚴。這樣，我們才無愧的稱自己是中國人，是“龍的傳人”。
中國有哪些傳統禮儀
九賓之禮
是我國古代最隆重的禮節。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會“九賓”時所用的禮節，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的一種最高外交禮節了。《廉頗藺相如列傳》中的“設九賓之禮”就是指此。
跪拜禮
早在原始社會就以產生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并無尊卑關系。進入階級社會后，情況就不同了，特別是在封建社會里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也;稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長一段時間;⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意;另外，還有“空首”、“再拜”等。
揖讓禮
“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾;“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，一般用于賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”即是一種引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節，最能體現中華民族“謙讓”的美德。
袒臂禮
又叫“左右袒”，是一種特定場合下的特殊禮節。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪一方面的意思。它一般用于事態嚴重的場合，通過“袒臂”表示擁護誰，藉以解決爭端。相當于今天的舉手表決。這種禮節，大約產生于春秋戰國時代。
虛左禮
古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門后生。”后來經過演變，“虛左”就表示對人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的一種禮節。
